Ритуальная корона с пятью буддами

Эту живопись надевали на голову. Расписная корона использовалась монахом во время буддийского обряда; подобные предметы могли входить и в костюм для церемониального танца. Она создана в Тибете в конце XIV или начале XV века. Пять её частей несут изображения будд, связанных со сторонами священного пространства.

На передней части находится белый Вайрочана. Его фигура сидит симметрично, руки соединены перед грудью. Вокруг тесно расположены украшения и детали престола, но светлое лицо и тело остаются различимыми. Центральное положение соответствует роли Вайрочаны в группе пяти будд.

Слева для зрителя виден красный Амитабха. У соседней фигуры повторяются положение сидящего тела и форма обрамления. Различия цвета и жестов позволяют узнавать будд внутри общего устройства короны. Это упорядоченная группа священных образов, а не несколько вариантов одного портрета.

Справа находится зелёный Амогхасиддхи. Боковая часть повёрнута под углом, и рисунок виден с сокращением. Ещё две секции в этой фотографии почти скрыты. Чтобы представить корону целиком, нужно помнить, что её изображения окружали голову и показывались зрителям с разных сторон.

Каждая секция заканчивается высоким фигурным выступом. Верхний контур повторяет устройство соседних частей, но не образует ровного обруча. Внутри небольших площадей помещены фигуры, архитектурные элементы и орнамент. Живопись рассчитана на поверхность, ограниченную формой носимого предмета.

В нижней части центрального изображения видны подробности престола и декоративные полосы. Непрозрачная краска и золото лежат на жёсткой основе. Это сочетание позволяло расписать отдельные части, сохранявшие форму во время использования. Износ поверхности напоминает, что предмет существовал в практическом обращении, хотя его конкретная история обрядов неизвестна.

Нижняя полоса соединяет части в изогнутую конструкцию. По ней понятен размер и способ ношения короны. В музее предмет неподвижен, но в ритуале положение изображений менялось вместе с движением человека. Фотография фиксирует только один из возможных ракурсов этой живописи.

Музей предполагает работу неварского мастера, приехавшего из Непальской долины в Тибет. Это атрибуция, а не установленная биография художника. Корону можно рассматривать как произведение тонкой живописи, но её первоначальный смысл зависел от обряда и участника, который её носил. Отдельное изображение на экране сохраняет лишь часть этого опыта.