Шадакшари-Локешвара с монахами и божествами

Шесть слогов молитвы стали основой этого изображения. Шадакшари-Локешвара — форма Авалокитешвары, бодхисаттвы сострадания, связанная с мантрой «Ом мани падме хум». Тибетский художник конца XV века окружил его божествами и монахами. Такая картина предназначена для религиозного обращения к образу, а её устройство помогает связать молитву с учением и его передачей.

Две руки соединены у груди, ещё две подняты по сторонам. Четыре руки принадлежат одному персонажу. Их расположение отличает эту форму Авалокитешвары от других. Изображение следует сложившимся правилам, поэтому знающий традицию зритель узнаёт образ по позе, жестам и предметам. Это особенно важно там, где одному божеству посвящено несколько разных способов изображения.

В поднятой руке слева видны чётки. Их последовательность бусин соответствует повторяющемуся действию молитвы. Мантра здесь имеет определённое содержание. В объяснении Далай-ламы XIV, которое приводит музей, «мани», драгоценность, связано с состраданием, а «падме», лотос, — с мудростью. Последний слог связывает мудрость с методом духовной практики.

Обычно эту форму Авалокитешвары изображают белой. Здесь лицо и тело золотые, как почти всё окружающее пространство. Золото выделяет тонкий рисунок контура; синий и красный появляются лишь небольшими акцентами. Художник сохранил узнаваемую иконографию, хотя изменил привычный цвет фигуры. Причина именно такого выбора в музейной записи не установлена.

Монахи в верхних и боковых рядах включены в священное собрание. Музей определяет их как представителей линии передачи учения. Рядом с божеством оказывается человеческая история наставничества. Преемственность учителей придавала общине авторитет, а их изображение сохраняло память о тех, через кого к ней пришло учение.

Внизу расположены сосуды и подношения. Мелкие предметы выписаны так же тщательно, как украшения главного персонажа. Они напоминают о действиях, сопровождающих почитание. На экране доступна сама живопись, но первоначальное обращение к ней могло включать произнесение мантры, подношения и наставление учителя. Конкретный обряд для этой танки неизвестен.

У этого изображения нет единственного главного эпизода. Взгляд может переходить от Авалокитешвары к учителям, жестам и подношениям. Масштаб фигур показывает их разное место в собрании, а общий золотой цвет связывает их. Для верующего это устройство священного окружения; для музейного зрителя — ещё и свидетельство того, как община представляла собственную традицию.