Бодхисаттва Кшитигарбха с собранием

В центре этого собрания находится Кшитигарбха, по-корейски Чиджан Посаль. В буддийской традиции к нему обращались с надеждой на спасение существ, страдающих в подземных мирах. Поэтому вокруг него помещены владыки загробного суда и божества-защитники. Картина делает сложное устройство невидимого мира доступным для молитвенного обращения через узнаваемые фигуры и их места в собрании.

Голова Кшитигарбхи окружена нимбом. Центральное положение и размер позволяют сразу отличить его от спутников. Бодхисаттвой называют того, кто следует пути пробуждения и помогает другим существам. В этом изображении важна именно спасительная деятельность Кшитигарбхи, из-за которой его почитание получило широкое распространение в Корее.

Красные и зелёные участки одежды повторяются вокруг центра. Такое цветовое единство связывает множество фигур, не стирая различий между ними. Музей рассматривает эту палитру в связи с изменением буддийского покровительства. По мере распространения заказов за пределами двора доступные краски и более простое украшение одежд приобретали всё большее значение.

Слева от центрального сиденья стоит высокая фигура со сложенными руками. Её вертикаль обрамляет Кшитигарбху, а поворот направлен внутрь собрания. Участники расположены для обращения к центральному существу.

Стоящая фигура справа создаёт парную границу вокруг сидящего бодхисаттвы. Зритель видит разные ранги благодаря месту, масштабу и характеру костюма. Симметрия здесь помогает ориентироваться в многолюдном изображении. Она делает центральную группу устойчивой, хотя по сторонам остаются многочисленные персонажи со своими атрибутами.

Внизу слева расположены вооружённые защитники. Их выразительные лица и сложное снаряжение отличаются от спокойнее изображённого центра. Защита учения и помощь умершим представлены в одном ансамбле. Для верующего зрителя эти функции дополняли друг друга и объясняли присутствие столь разных существ в общем собрании.

Защитники справа повторяют нижнюю группу, но не копируют её буквально. Повороты голов, оружие и линии одежды разнообразят изображение. Живописец удерживает фигуры в ясных пределах, почти не используя перспективное сокращение. В результате важные признаки остаются видимыми, даже когда людей и божеств много.

Под центральной фигурой находится высокое сиденье. Оно отделяет Кшитигарбху от нижнего ряда и подчёркивает его место в собрании. Картина написана на конопляной ткани. Этот материал важен для её истории — рядом с дорогостоящими шёлковыми изображениями существовали произведения на более доступных основах, рассчитанные на иные возможности заказчиков.

При династии Корё буддизм пользовался королевским покровительством; при Чосон условия его существования изменились. Музей связывает более доступные материалы и преобладание красного с зелёным с расширением народного почитания. Однако имя заказчика именно этой картины неизвестно. Сохранившийся образ позволяет говорить о религиозной потребности в спасении и защите, не превращая её в вымышленную историю одного владельца. Более доступная основа также меняет привычный разговор о ценности искусства. Стоит ли мерить значимость религиозного образа дороговизной материала, если для его зрителей важнее была обещанная помощь? Это вопрос к нашему музейному взгляду. Сама ткань не сообщает ни степень веры заказчика, ни художественное достоинство произведения.